- Лидер движения «Сорок сороков» ответил Познеру на критику православия
- ааОаВаОббаИ
- Лидер движения «Сорок сороков» ответил Познеру на критику православия
Если народ валит на митинг, то не угадаешь, на какой митинг кто попадет: на правый или на левый, на розоватый или коричневатый, — орать будут то же самое: — Обман! А третий итожит: «Чистый Гоголь. Чистый Гоголь — это мертвые души. Ну, старосветские помещики. Когда понадобился народ — пришлось нырнуть к Тарасу Бульбе. А вот: «…Убогие, низкие, выстроенные наспех общежития, где люди трудятся, едят, спят, теснятся на убогой своей жилплощади, рожают и зачинают за ширмами детей, пьют вино и пиво, валяются пьяные, стоят в очередях…, с вытрезвителями, тюрьмами, судами, свалками, грязью…».
Это же из «Потопа» — эпитафия гулаговским временам, доставленная читателю с библейской переадресацией. Поближе ничего нет? Народ времен эксперимента — присутствует? Нет, не тот народ, что «продвинут» и «откровенно оттягивается». И не тот, для волеизъявлений которого специальные киоски построены — бить стекла. Чиновники построили? О, да. Чиновники — сплошной серый фронт, безликий фон для оранжевых выплесков. А если присмотреться? И там народ, но с переадресацией?
Депутат с двумя сумками? Председатель исполкома? Невестка, больная раком?
Лидер движения «Сорок сороков» ответил Познеру на критику православия
Племянница, которой, может быть, уже нет в живых? Бюрократы умеют только писать бумаги.
- Лев Аннинский. "Беды и ответы" | Золотое Руно.
- женщины ищут мужчин для интима Баку.
- ищу одинокую женщину Нахичевань.
- ShlyapaBot/ at master · kivi/ShlyapaBot · GitHub.
- КОММЕНТАРИИ (78).
- КТО ГЛАВНЫЙ № 1 ОКТЯБРЬ 2005;
- знакомства в Бакиханова на час;
Но они ведь тоже люди… Среди них женщины…». Интересно: чтобы разглядеть в этом сером фронте что-то оживляющее, рассказчик все время переводит взгляд на женщин. Не только на молодых. И не только на тех, кто прибыл плеваться на теледебаты. А на тех, кто остается там, в сельской глубинке. И требует, чтобы губернатор заставил мэра отремонтировать дорогу к ним в село. И чтобы наконец вырыл у них в Пятихатке колодец… Народ — в Пятихатке! Они хотят колодец!
Что уж им выроют: колодец ли до той глубины, откуда будут добыты уголь, нефть и прочие газы, или восстановят шахту с черной пастью, разинутой в преисподнюю, где сгорят в метане мужики-шахтеры. А те, что не сгорят, останутся, сопьются, потеряют разум. А вдовы их пойдут искать оборвавшийся кончик нити-жизни? Последний шанс вернуть смысл существованию. Самая сильная вещь в однотомнике Леонида Подольского. Повествование сжимается, густеет, собирается в четкое русло: видны края. Праздник и гибель переглядываются в шахтерском поселке.
Шахта — она и добрая кормилица, и жестокая убийца. Рождение героини совпадает с похоронами ее отца. Вырастая, она узнает, что и дед погиб на этой шахте. Дед — романтик-переселенец из среднерусской деревни, приехал когда-то строить новую жизнь во время первых пятилеток. Не достроил. К похоронам привыкают как к неизбежности. С портретов Ленин и Брежнев продолжают звать к коммунизму. Лида рожает дочку от суженого, с которым не успела расписаться: погиб. В Перестройку поселок входит с ощущением, что другие страны движутся по спирали, а Россия — только по кругу.
Портрет народа в этом кругу: «Черные, вросшие в землю дома и бараки, длинные, с драками и матерщиной, очереди в магазинах, пьяные на улицах, грязь, воздух с угольной пылью, по выходным — танцы с редкой поножовщиной в местном клубе». Шахта продана директору, тот ее перепродает и исчезает. Лида стоит в пикетах, требует вернуть угольную славу России, активисты ездят в Москву стучать касками, оставшиеся в поселке мужики тихо спиваются. То был апофеоз реформ и пик монетаристского эксперимента…». Слово «эксперимент» возвращает меня к стилистике интеллектуального пасьянса, но я туда не хочу, я хочу на большую дорогу, куда Лида пошла, когда детский сад, где она работала уборщицей, продали с молотка.
ааОаВаОббаИ
Кажется, что именно в этот миг вместо библейской «катастрофы», столь родственной ученому «эксперименту», врывается у Подольского в повествование короткое и родное: «беда». Куда приводит большая дорога, по которой мимо Лиды несутся… то ли дураки, то ли безумцы? Куда она попадает по этой дороге? В Москву, на большой многонациональный рынок. Огромное торжище потрясает ее. Она робко смотрит на местных женщин. Русские, украинки, молдаванки, азербайджанки, узбечки, таджички, кореянки; женщины из Армении и из Грузии, из Дагестана и из Киргизии; даже вьетнамки сидят за швейными машинками, и китаянки, коверкая русские слова, торгуют игрушками и контрафактной обувью.
И все улыбаются…». Что-то меня не тянет на улыбку. Подождите, дайте одуматься. Что такое «контрафактная»? Поддельная, изготовленная по ворованным лицензиям, фальшивая. Понятно: на такой легче разжиться. Но зачем людям столько игрушек?
- Calaméo - КТО ГЛАВНЫЙ № 1 ОКТЯБРЬ .
- знакомства девушка ищет девушку Сумгаит.
- Calaméo - КТО ГЛАВНЫЙ № 1 ОКТЯБРЬ .
- абаОаМаЕаДаЛаИбб аМаАаНаОаМаЕббаИбаЕбаКаИаЙ баАббаЕбаЕбаНбаЙ | | .
- познакомлюсь не коммерция Баку.
- Амирам Григоров (Россия) — Простая история о тате — ФИНБАН!
- Новости, события!
Они что, впали в детство? Или это такое спасение от реальной жизни — игрушки? Почему этим заняты почти все поголовно? И тут что-то потаенно-горькое всплывает у меня в сознании. Что-то заложенное в «Эксперименте» и вдруг реализовавшееся. Ну, конечно: — Подстава! В замысле «Эксперимента» угадывается что-то эпически-грандиозное. Но надо положить эпос на ощущение конкретной судьбы, на драму человека, переживающего сегодня неопределенно-переходное время.
Хозяин рынка, скользнув взглядом, направляет Лиду к своему родственнику, жена которого осталась в Нахичевани. И делит греховное ложе сначала с хозяином, а потом с…теми, кого он подставит. Или, точнее, подложит. Беда, — комментирует Подольский. Удержаться около нового временного сожителя-содержателя героине повести не удается: он отбывает из Москвы к себе на родину, к законной супруге.
Лидер движения «Сорок сороков» ответил Познеру на критику православия
Хозяин рынка протягивает Лиде несколько купюр — чтобы она могла вернуться в свой шахтерский поселок. Оторвавшись от игры в нарды так что живот его заколыхался , хозяин улыбается. Но не Лиде — его ожидает очередная девочка.
Что-то несоизмеримое с «экспериментом» встает со дна бытия. Что-то фатальное, на уровне рока. На уровне Истории…. Но это опять мое восприятие. Никакого фатализма у автора «Эксперимента» и «Лиды» и близко нет. А есть трезвая осведомленность в состоянии общества и вера в то, что общество состоятельно. Среди прозаиков послесоветской волны Леонид Подольский выделяется масштабностью кругозора и смелостью в постановке вопросов, на которые нет быстрых ответов. Что произошло и что происходит с Россией? Почему это с нами происходит?
Со всеми нами и с отдельным человеком? Упор Подольский делает на том, что со всеми нами.
Последовательная программа: воссоздать портрет общества.