Названные проблемы не потеряли своей актуальности и в наши дни. Поэтому проследим преемственность проблем, связанных с организацией трудовой деятельности, в контексте современного российского общества. Центральной темой работы «Прошлое и настоящее» известного шотландского мыслителя XIX в. Томаса Карлейля является вопрос об особенностях социального, экономического, политического и духовного состояния и развития Великобритании в е гг.
XIX в. Цель настоящей статьи — анализ проблемы труда в контексте анализа положения рабочих в Великобритании в е гг.
Переводчик
Актуальность обращения к названной тематике обусловлена непреходящим значением проблемы отношения людей к трудовой деятельности как таковой, определением роли и значения труда в жизни человека. Рассуждая о проблеме труда, отношении к нему на земле, Карлейль констатирует, что история знает множество примеров разнообразного труда, который был выполнен, но забыт современниками и потомками по разным причинам, что определяет.
Более того, подчеркивает автор: «Лишь подлинный труд, который ты добросовестно исполняешь, лишь он — вечен, как Сам Всемогущий Основатель и Зодчий Мира» [4, С. Действительно, насколько слова мыслителя актуальны в настоящее время в условиях массовой безработицы, когда на первое место встает не личность работника как двигателя трудовой деятельности, а, скорее, желание заработать как можно больше, выплачивая зарплату трудящимся как можно меньше. К сожалению, это явление и в нашей стране, и многих странах приобрело огромные масштабы в наши дни.
С проблемой труда тесным образом связан вопрос о положении рабочих, согласно закону о бедных, которое Карлейль справедливо оценивает как меру временную, похожую на временное успокоительное, а не действенное лекарство, что все люди, независимо от их благосостояния не могут долго жить в таких условиях, происходит социальный взрыв. Однако, подчеркивает автор, и положение хозяинов-работников не лучше, они постоянно связаны свободой «купить там, где окажется всего дешевле, и продать там, где окажется всего дороже» [4, С. Карлейлем, актуален в XXI в. В главе «Демократия» автор смело и пророчески заявляет, что «самый великий из вопросов» - «вопрос о Труде и Плате» «не может быть отсрочен», необходимо, чтобы «все должное и заработанное выплачивалось человеком человеку несколько лучше», «пока еще есть время».
Стоит подчеркнуть, что «под трудом Карлейль понимает не только физический труд, но всякую полезную деятельность, направленную на совершенствование мира; в этом смысле он не делает никакой принципиальной разницы между трудом рабочего, художника, мыслителя или поэта». Тему труда он вполне естественно сближает с проблемой религии, учитывая глубоко религиозный строй семьи Карлейля и признание им религии в качестве важнейшего двигателя всей жизни человека: «И тем не менее существует, на худой конец, хоть одна Литургия, которая навеки остается неприкосновенно: именно по примеру древних Монахов , - Молитва в Труде.
- клуб знакомств инкогнито Балад.
- ?
- .
И поистине Молитва, которая совершается в специальных капеллах, в установленные часы, а не живет всегда с человеком, возносясь от всякого его Труда и действия, во все моменты освящая их, чему она когда — нибудь служила? Кто хорошо постигнет его, тот постигнет Пророчество всех Будущих времен; последнее Евангелие, которое заключает все остальные» [4, С. Из сказанного следует, что, согласно автору, те, кто трудится на земле, независимо от рода занятий, является, возможно, не осознавая это, участником поклонения высшим силам, причем этот процесс является вечным на земле, актуальным во все времена.
И роль труда в жизни современников Карлейль видит намного глубже, нежели как вопрос, решение которого повлияет на состояние духовной сферы общества в целом и связанных с ней экономической, политической, социальной сфер: «Необходимость восстановления духовности в английском обществе диктовалась социальным,. В ней Карлейль выделял следующие записи: «… Кредит: Английский Народ с пятнадцатью веками полезного Труда.
Дебет: помещение в заколдованных Бастилиях по Закону о Бедных. Кредит: завоевание самой обширной Империи, какую Солнце когда-либо видело. Дебет: Ничегонеделание и «Невозможно», написанное на всех отраслях ее управления. Кредит: горы собранных золотых слитков. Дебет: невозможность купить на них Хлеб».
Тем самым жизнь «мистера Булля» «перестала быть для него долее возможной». Поэтому все соотечественники, несмотря на свой «прирожденный» консерватизм, призывались стать «Народом - Реформатором»» [2, С. Напрямую вопрос о труде Карлейль связывает с проблемой поиска новых способов управления страной в условиях нового политического режима — демократии, который неизбежно проникал в английское общество: «В конечном выводе, всякое Правительство есть точный символ своего Народа, с его мудростью и безумием; мы можем сказать: каков Народ, таково и Правительство.
В связи с чем Карлейль пришел к выводу о том, что «Трудящийся Мир, столько же, сколько и Воюющий Мир, не может быть руководим без благородного Рыцарства Труда, и законов и определенных правил, из него вытекающих, - гораздо более благородного, чем всякое Рыцарство Войны. Если мы — только находящаяся в анархии толпа, основанная лишь на Спросе и предложении, тогда в страшных, самоубийственных конвульсиях и самоистязаниях мы неизбежно опустимся — ужасно для воображения! С вигвамами и скальпами, - с дворцами и тысячефунтовыми билетами; с дикостью, уменьшением населения, хаотическим отчаянием. Благие Небеса, неужели нам недостаточно одной Французской Революции и Господства Террора, а нужно их две?
Их будет две, если понадобится; их будет двадцать, если понадобится; их будет ровно столько, сколько понадобится. Законы Природы будут исполнены. Для меня это — бесспорно» [4, С. В своих размышлениях Карлейль подчеркивает, что «повеление Бога к созданному им человеку было: Трудись! Добавим, что труд — одна из важнейших характеристик людей избранных, героев на земле, согласно «теории героического» Карлейля. Автор убежден, что «Труд, величайший из человеческих интересов, требует» «организации», наряду со всеми интересами человека, «общественным ростом в этом мире» [4, С.
Он призывает свой народ «сделаться благородными Европейцами XIX столетия», высказывая отрицательное отношение к капитализму как строю и называя его образно Маммоной. Но даже в новых социально-экономических и политических условиях он призывает людей к решению проблемы организации труда, причем в ближайшее время. Свои размышления Карлейль заканчивает фактически гимном труду: «Неоскверненный гибельными отклонениями, пролитыми слезами или кровью человеческого сердца, или какими-нибудь искажениями Преисподней, благородный производительный Труд будет, становясь все благороднее, идти вперед, - великое единственное чудо Человека, с помощью которого Человек поднялся с низин Земли, совершенно без преувеличения, до божественных Небес» [4, С.
И вопрос о труде не стал исключением. Яковенко справедливо подчеркивал, что Карлейль «является противником утилитарной, эволюционной» «систем нравственности», противопоставляя принципу «всеобщей пользы» «принцип труда». Труд это и есть долг всякого человека, это и есть действительная религия. Прошло более лет, поменялся характер общества и общественных отношений, а проблемы остались те же.
Позиция Карлейля в отношении названных вопросов ясна: человек приходит в мир, чтобы трудиться, независимо от того, в какой сфере это происходит, необходимо создавать все условия для этого, а не заботиться только о получении прибыли в качестве приоритетного направления в любой сфере деятельности; труд по своим функциям и силе воздействия на душу и тело человека напоминает молитву и имеет в своей основе религиозную составляющую. Нежелание решать очерченный круг проблем правителями вполне естественно приводит к социальным взрывам различной мощности, подчеркивал Карлейль, считая закономерным общественные движения того времени, как результат нежелания властей решать проблемы, связанные с организацией труда, прежде всего.
Список литературы: 1.
- Неприятности с девушками.
- ?
- агентство знакомство Степанакерт.
Гутнова Е. Зотов С. Проблема биографического метода в исторических исследованиях Т. Карлейля : Автореферат диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Карлейль Т. Теперь и прежде. Смоленков В. Карлейль как политический мыслитель: Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук Смоленский Н. Теория и методология истории: учеб. Яковенко В. Колегов С. Kurakin — Куракина по странам Европы и его знакомству с новым для русского человека миром.
В частности, представлены замечания князя об архитектуре, образовании, государственном управлении европейцев. Abstract This article is devoted to trip of prince B. Kurakin of Europe and his introducing the new world for the Russian. In particular the comments of the prince about architecture, education, government Europeans. Ключевые слова Я. Куракин, Лейден, Н. Бидлоо, посол. Keywords J. Kurakin, Leiden, N. Это время, когда страна в ходе тяжелой войны и длительного периода реформ превращается в одну из ведущих европейских держав. В период правления Петра I страна преобразилась: появился новый государственный аппарат, новая армия, новая промышленность.
Самое же главное заключается в том, что Петровская эпоха породила в России человека нового типа, непохожего на своих предшественников. Главное его отличие заключалось в ином взгляде на окружающий мир, в частности, на страны Европы, жизнь в которых теперь становилась примером для подражания, достижения в науке, государственном управлении, военном деле — источником знаний. Представители высших слоев общества постепенно начинают интересоваться жизнью за рубежом, стремятся расширить свой кругозор, общаясь с иностранцами и знакомясь с иноземными традициями в ходе своих зарубежных поездок.
Именно к таким людям и относился князь Борис Иванович Куракин.
Куракины — древний княжеский род. Куракина, был пожалован в бояре [3, с.
Борис Иванович Куракин по праву считается одним из самых талантливых дипломатов периода правления Петра Великого. Он получил европейское образование и обладал такими важными качествами для дипломата как умение наблюдать, анализировать полученную информацию. Об этом говорят записи князя об иностранных государствах, представленные в его бумагах. Именно благодаря своим талантам он успешно выполнял функции постоянного представителя своей страны в Голландии и в Великобритании. По долгу службы ему приходилось бывать во Франции, Ганновере и Риме.
Еще до своего назначения на пост постоянного дипломатического представителя России Б. Куракин посещал страны Западной Европы, находясь в числе тех дворян, которые были направлены за границу для обучения. В частности, будущий дипломат. С по гг. Куракин вновь отправился в Европу для лечения. Одним из результатов его поездки стало появление такого важного документа, как «Дневник и путевые заметки князя Бориса Ивановича Куракина». Следует отметить, что на следующий год после возвращения в Москву князь снова был отправлен за границу уже с дипломатическим поручением.
Ему следовало побывать на аудиенции папы Климента XI и убедить последнего не признавать польским королем Станислава Лещинского [8. В данной статье будет рассмотрен период пребывания князя в Европе с по гг. В ходе предпринятого путешествия князь писал в своем дневнике обо всем, что, по его мнению, заслуживало внимания. При этом интересовало будущего посла очень многое: расположение и планировка городов, в которых пришлось побывать, здания культового и светского назначения, образовательные учреждения, религия, быт народов и многое другое. Описание городов занимает в дневнике особое место.
Прибывая в тот или иной Б. Куракин обращал внимание на планировку, наличие укреплений, архитектуру зданий. Так, например, находясь в Кенигсберге, путешественник отметил, что здесь все здания из камня, и сам город выглядит великолепно «строением вельми хорош». Укрепления же Берлина, по-видимому, не произвели большого впечатления. В дневнике отмечено наличие «земляной фортеции» не самого лучшего качества. В то же время, русский путешественник застал в этом городе строительство «палат» прусского короля Фридриха I.
Причем, если в г. В отличие от Берлина город Кольберг современный Колобжег , укреплен гораздо лучше, однако порт этого приморского города, по словам подданного Петра, маленький, корабли сюда входить не могут. Все строения в городе из камня [1, с. Куракина произвел Амстердам.
Князь осматривал широкие каналы в городе, которые «так велики, что можно корабли вводить», побывал на верфях Голландской Ост-Индской компании. Он не забыл упомянуть, что именно на них Петр I «учился все наши корабли делать». Осматривая военные и торговые суда, готовившиеся к плаванию в страны Азии, Б. Куракин определил их размеры по количеству установленных пушек: «Видел корабли военные и торговые …на которых бывает пушек по тридцать шесть, для товару кладки, а будет похочет, можно поставить шестьдесят пушек» [1, с.
Other cities Baki
В своем «Дневнике» будущий дипломат не обошел вниманием такую достопримечательность, как амстердамская ратуша. Это здание в стиле классицизма возведено в г. Проектировал ратушу архитектор Якоб ван Кампен.