- Свидетель (fb2) | КулЛиб - Скачать fb2 - Читать онлайн - Отзывы
- Ани. Часть 2: Центр, Цахкадзор и Цитадель
- Top-Rated Images
- Найти однокласников школа 480 г спб
- Владимир Соловьев про великих Таджиков - видео смотреть онлайн
Естественно, что ни одно реальное поэтическое явление «на корню», т.
Между прочим, им не удовлетворила бы и ни одна классическая лирическая песня, сказка, былина, историческая песня или баллада, зафиксированные вскоре после их создания, ни один текст, записанный от более или менее талантливого исполнителя, хоть какнибудь проявившего свою индивидуальность былины Т. Рябинина и В. Щеголенка, причитания И. Федосовой и Н. Богдановой, сказки М. Коргуева и Ф. Господарева , и уж тем более весь рабочий фольклор.
Прямолинейное толкование понятия «коллективность» делает невозможным не только изучение большинства явлений современной поэтической жизни народа, но и истории фольклора. Так как «коллективность» может возникнуть только в результате продолжительного бытования, фольклориста, согласно этой концепции, не должно интересовать ничто новое. Он должен изучать только то, что прожило какое-то количество десятилетий и обрело историческую инерцию. Характерно, что сторонники подобных взглядов не опубликовали ни одной работы по современности, если не считать таковыми дискуссионные статьи, опиравшиеся более на отвлеченные умозаключения, чем на надежные и проверенные факты.
Выдвигался еще один критерий: фольклорным имеет право называться только художественно совершенное.
Свидетель (fb2) | КулЛиб - Скачать fb2 - Читать онлайн - Отзывы
Однако и этот критерий ни к чему, кроме самого безудержного субъективизма, привести не может. Не только в фольклоре, но и в литературе, профессиональной музыке и изобразительном искусстве рядом с явлениями выдающимися всегда существовали рядовые и даже заурядные, однако от этого они еще не переставали быть явлениями литературы, музыки или изобразительного искусства.
Как известно, без молока сливок не бывает. Можно понять побуждения сторонников этого критерия, если вспомнить сколько было у нас спекуляций терминами «фольклор» и «народное творчество», попыток идеализировать все фольклорное, вывести его за пределы какой бы то ни было идеологической и эстетической критики.
Однако надо отдать себе ясный отчет в том, что почти невыполнимое требование художественного совершенства создавало еще одно основа ние отвергать множество явлений современной поэтической жизни народа как не подлежащих изучению фольклористов. Например, если хор создал песню, всегда можно сказать, что ее создал не весь народ, а всего только один хор и даже, может быть, не весь хор, а только часть его, творческая группа или какой-нибудь один его участник или даже руководитель хора.
- женщины ищут альфонса Бакиханова.
- быстрее знакомства Сумгаит.
- Мингечаур женщина ищет мужчину?
При ближайшем рассмотрении может оказаться, что хор создал лишь новый текст к старой мелодии или только мелодию на слова профессионального поэта или композитора. Следовательно, это не акт коллективного творчества в точном и бескомпромиссном смысле этого слова, и фольклористике тут нечего делать. А если еще песня и не очень хороша, критерий художественного совершенства не выдержан она и вовсе не фольклорна.
Именно на этой теоретической основе и появилось невероятное для наших дней отрицание каких бы то ни было обязанностей фольклористики по отношению к современности, которое с особенной силой проявилось. В этих статьях утверждается: так как фольклор в чистом виде в наше время отыскать не легко или он играет, по крайней мере, не ведущую роль в эстетической жизни народа, то фольклористика должна превратиться в сугубо историческую дисциплину типа античной филологии, передав остальные функции домам народного творчества.
Точка зрения Л. Емельянова вызвала многочисленные возражения.
Ани. Часть 2: Центр, Цахкадзор и Цитадель
К сожалению, при этом снова предпринимаются попытки вернуться к догматической постановке основного вопроса дискуссии. Нельзя делать вид, что с х годов ничего не произошло, и. Задача состоит вовсе не в простом утверждении, что фольклорные формы продолжают существовать, и не в повторении давно известной истины о сосуществовании фольклора с художественной самодеятельностью и литературой.
Никто из спорящих не сомневается в мощном расцвете советской культуры. Давно уже выяснено, что, кроме фольклорных форм, есть еще и другие, не менее прогрессивные формы художественной культуры советского народа. Задача заключается в том, чтобы, не упуская из вида ни одной из них, выяснить их реальное соотношение в быту народа, специфику их взаимодействия на современном этапе, в деталях изучить современную поэтическую жизнь народа и уловить то направление, по которому она развивается в целом и в отдельных районах страны, влияние различных факторов, стимулирующих или тормозящих развитие отдельных ее форм и видов.
Обо всем этом мы знаем мало. Обилие теоретических предположений иногда верных, но чересчур общих и скудость фактической базы не раз уже превращали дискуссию в перевешивание этикеток: фольклор не фольклор:. Нам представляется, что необходимо максимально четкое уяснение предмета фольклористики как науки. Существование любой общественной науки может считаться оправданным только в том случае, если она выбирает своим предметом определенную область социального бытия человека и видит свою задачу в изучении причин и хода исторической смены форм, которые возникают, бытуют или господствуют в этой области.
Фольклористика не должна связывать свое существование с одной из исторически преходящих форм поэтического сознания, даже если ей она обязана своим общепринятым названием. Поэтому, как бы это парадоксально ни звучало, следует решительно заявить, что неверно считать предметом фольклористики только фольклор, если под этим словом разуметь определенную форму поэтического сознания и творчества устную, коллективную, выработавшую определенные и относительно стойкие традиции, отличающуюся вариативностью, безличностью и т. Разумеется, в отличие от литературоведения фольклористика должна заниматься массовыми формами поэтической культуры, а не специфически профессиональ 4 Л.
Емельянов, Чем долж на быть фольклористика?. VI, М. Безграничное расширение понятия «фольклор», применение этого термина к народному поэтическому творчеству любой, в том числе и советской, эпохи, как показал опыт последних лет, приводит лишь к терминологической путанице. Чистов ными. Выдающиеся, единичные, индивидуальные формы например, творчество профессиональных поэтов и композиторов подлежат ее изучению только в меру их влияния на массовые формы.
Так, скажем, фольклористика не считает своей задачей изучение творчества Т. Шевченко, но не может не интересоваться его влиянием на украинскую песенную традицию как существенным моментом истории украинской песни XIX в. Фольклористика изучает явления поэтического искусства с их массовой, бытовой стороны, конечно учитывая при этом и не только учитывая, но и исследуя! Если для литературоведения так же как и искусствоведения один выдающийся факт может быть важнее тысячи массовых, рядовых и общераспространенных, то для фольклористики типология, эстетика, генезис, история и социология именно массовых форм,.
Среди бесконечного разнообразия фактов поэтической жизни народа для фольклористики особенно важны и интересны те, которые вошли в массовое бытование, получили широкое распространение, стали типичными для того или иного исторического периода. Фольклор специфическая форма поэтического сознания и творчества народа преимущественно дофеодального и феодального периодов. Если говорить о России и об истории русской народной поэтической культуры, то нельзя не заметить, что не только в советское время и даже не в период капитализма, а по крайней мере на последней стадии развития феодализма т.
Посадские низы, а потом крестьянство заявляют себя в рукописной литературе, возникает лубок своеобразная форма русской народной книги с конца XVIII в. Кольцовым во главе до так называемого «суриковского кружка» , позже появляется рабочий фольклор, для которого характерно очень сильное книжное влияние, и революционная песня. Однако в целом фольклорная разновидность создания и бытования поэтических произведений продолжала оставаться наиболее массовой, типичной, характерной и, в этом смысле, ведущей6. После Великой Октябрьской социалистической революции процесс этот не только ускорился, но и приобрел многие новые качества.
Это не значит, однако, что традиционный фольклор и фольклорные формы современного творчества уже не существуют или не представляют интереса для исследователя. Во многих районах современного расселения русского народа традиция старинной песни или фольклорной песни более позднего происхождения еще достаточно сильна, в других она слабее или почти. Повсеместно распространены частушки, устные рассказы, бытовые анекдоты, пословицы, поговорки.
Все это не должно выпадать из круга интересов собирателей и исследователей. И все же нельзя не видеть, что поле действия фольклорных форм сужается, рядом с ними, активно живут другие виды и формы поэтической культуры народа. Это определило широкий размах литературной самодеятельности, появление множества полулитературных и окололитера 6 Следует отметить, что многие затронутые здесь вопросы слабо изучены нашей фольклористикой и по отношению к X V II XIX вв.
Все эти формы не только сосуществуют, но и непрерывно взаимодействуют, сочетаясь в самых неожиданных комбинациях и переходя друг в друга. Всю совокупность этих форм в их взаимовлиянии и взаимопереплетении и должна изучать наша наука. Задача эта трудна, но не необъятна, и фольклористике вовсе не грозит при этом, как иронически замечалось в одной из статей, превратиться в «науку наук»7.
Она останется фольклористикой, но осознавшей свою цель и свои средства. Именно так, а не иначе понимали ее задачи и Чернышевский, и Добролюбов, и Горький.
Top-Rated Images
Они считали ее наукой народоведческой и отвергали попытки связать задачи фольклористики только с какой-нибудь одной из сторон или форм эстетической жизни народа. Предмет фольклористики как науки обладает очень важной особенностью: он одновременно и явление эстетическое, и явление бытовое.
В прошлом это проявлялось в том, что рядом со сказкой, былиной, исторической песней стояли обрядовые жанры колядки, веснянки, песни подблюдные, семицкие и свадебные, обрядовые и бытовые причитания и т. Фольклористов всегда интересовали не только возникновение, но и дальнейшая жизнь песни, сказки, былины; предметом исследования служила традиция как таковая, обусловленная бытовой устойчивостью того или иного произведения; наконец, всегда привлекал их внимание процесс фольклоризации литературных произведений, техника и природа исполнительства, в котором в разных пропорциях сочетались традиционные и творческие моменты.
Следует подчеркнуть, что все это явления не побочные или наносные, а заложены в самой природе народной поэтической культуры.
Найти однокласников школа 480 г спб
В отношении современности это значит, что фольклористику должны интересовать, условно говоря, и творческие, и исполнительские, и «потребительские» моменты 8, т. Это относится в равной степени к старым формам поэтической культуры фольклорным по преимуществу и к новым бытованию современной песни, частушки, устного рассказа, книги и т. При этом должны изучаться как организованные формы народной эстетической жизни художественная самодеятельность, хоры, агитбригады, литературные объединения и т.
Не следует тешить себя иллюзиями, что из всей массы современных 7 Л. Е м е л ь я н о в, Понятие «фольклор» в советской фольклористике, стр С точки зрения теоретической, каждый акт «потребления» произведения искусства чтение книги, слушание песни, созерцание картины неизбежно содержит в себе творческий элемент; без него восприятие произведения искусства не может осуществиться. Чистов фактов мы все-таки сумеем извлечь фольклорные и на них остановиться, сделать их в конечном счете основным сюжетом исследований.
Все существующие формы поэтической культуры народа должны считаться заслуживающими внимания. В центре изучения каждый раз должно ставиться то, что в действительности образует основной слой современной поэтической культуры обследуемого района. Культ личности сказался в фольклористике не только в возникновении значительного количества песен, стихов и сказов, восхвалявших Сталина и приписывавших ему все достижения народа и партии, но и в том, что фольклористы стали забывать о необходимости оценивать каж дое фольклорное явление с точки зрения его реальной роли в поэтической жизни народа.
Сказался он и на ходе дискуссии назывались и выдвигались отдельные произведения советского фольклора без учета их значения в эстетической жизни народных масс, в качестве довода приводились цифры, которые характеризовали только старательность участников той или иной экспедиции, количество собранных текстов, а не процессы, происходящие в районе, в котором они побывали.
Преодолеть все это можно только кропотливым и объективным изучением современных процессов. Споры о том, есть в наши дни фолькор или нет его, пора заменить правильно организованным выяснением того, что есть в современном эстетическом быту народа включая и фольклор 9.
Владимир Соловьев про великих Таджиков - видео смотреть онлайн
Нельзя не заметить, что сторонники «чисто фольклорных» исследований постоянно оказываются в странном положении: констатируя отмирание некоторых фольклорных произведений и целых жанров, они либо создают впечатление, что современность представляет собой некую выжженную и безводную пустыню, либо начинают каждую травинку выдавать за дерево, каждую песчинку за скалу, каждую каплю за полноводную реку. Одни формы могут уходить, другие возникать, периоды бурного и стремительного развития сменяются относительным затишьем, но в целом эстетический быт народа не знает пустот.
Эстетические потребности народа вечны, как вечна и воля народа к творчеству, но способы удовлетворения этих потребностей и формы творчества меняются в ходе истории; в изучении их и заключается основная задача фольклористики. Противники высказанной точки зрения обычно говорят о непомерном расширении функций фольклористики, о том, что ей грозит забвение основной задачи изучения фольклора как такового.
- пара ищем девушку Сумгаит.
- сайт знакомств для легких отношений Гарачухур.
- АКАДЕМИЯ НАуК СОЮЗА ССР - PDF Free Download.
Повторим еще раз: речь идет не о навязывании фольклористике несвойственных ей новых задач, а о верном осознании тех задач, которые всегда ею ставились и разрешались разумеется, по-разному на разных этапах и которые мы рискуем упустить из виду. В XIX в. Если что-нибудь при этом и пропускалось, ошибка все же была невелика значение рукописной традиции, книги, даже лубка было неизмеримо меньше, чем фольклора.
В наше же время фольклор является только одной из многих форм поэтического быта и поэтического творчества народа, причем формой не единственной и не ведущей, находящейся под заметным воздействием художественной литературы, кино, театра, творчества начинающих поэ 9 Стремление во что бы то ни стало доказать, что фольклора нет, столь ж е опасно как и обратное, оно ведет к искажению действительности и, по существу, является догматизмом навыворот.