- Степан Халтурин | : образовательные документы
- Вера Мартиросян
- Posts posted by Кынык
- Отели негативные отзывы
Существует несколько версий о происхождении описанных ниже. В XIX веке доминировала версия о подвергшемся тюркизации древнем финно-угорском племени мещёра [3] ; среди самих мишарей часто бытует мнение о происхождении из Золотой Орды. Единого мнения в науке в настоящее время нет. Также дискуссионным является вопрос о происхождении названия. Предки мишарей в дозолотоордынский период жили по обоим берегам Волги примерно от современной Сызрани до Волгограда см.
В XI веке под давлением поздних кочевников см. В это же время складывается татарская этническая общность [8]. После распада Улуса Джучи, на землях мишарей образовалось несколько независимых княжеств Темниковское княжество , Наровчатское княжество , Кадом , Сарыклыч и др. К юго-востоку от засечных черт располагалось « Дикое Поле », для контроля над которым был выстроен острог Пенза позже город и заселен мишарями. Позже, земли вдоль р. Сура были переданы мишарям. Однако расселение мишарей так же связано с вольной колонизацией земель, после присоединения Среднего Поволжья к Московскому государству.
Таким образом были заселены южное междуречье Волги и Суры , а также Саратовский Край. Интенсивно шло переселение на восток. В конце XVI века правительство переселяет часть мишарей на территорию Башкирии. В — годах мишари Приуралья состояли в иррегулярном Башкиро-мещерякском войске. В отличие от других татар региона они обладали правом купли башкирских земель, не платили ясак , и находились в военно-казачьем сословии наряду с казачеством и башкирами а в — и другой этносословной группой южноуральских татар — тептярями.
В частности они несли пограничную службу вдоль реки Яик Урал. Особый сословный статус способствует некоторой этнической изоляции мишарей Приуралья от прочих групп татарского и башкирского населения: в документах даже встречается самоназвание «мы мещерякский народ». Бларамберг составил интересное описание о уральских мещеряках:. Мещеряки составляют особое татарское колено, которое заключает в себе около двух тысяч семей, из которых четыреста пятьдесят шесть в исетской провинции между башкирцами, а прочие в уфской провинции отчасти между уфскими татарами, а отчасти между башкирцами живут, следовательно все в Башкирии, и по тому в Оренбургской губернии.
Степан Халтурин | : образовательные документы
В четвёртом надесять [четырнадцатом] столетии, да может быть ещё и ближе к нашим временам, жили они на нижней Оке между мордвою или муронами и черемисами. А как перешли они в Башкирию, то принуждены были башкирцам, как помещикам, платить с каждой семьи по 25 копеек поземельных денег.
Во время башкирского бунту в году и после доказали мещеряки правительству свою верность и преданность; по чему оное и освободило их от платежа башкирцам поземельных денег, и в место всякой подати повелело исправлять им козацкую службу. О народах татарского племени. После перевода мишарей из военного сословия в гражданское намечается сближение их самосознания с бывшими ясачными татарами, которые теперь находились, наравне с мишарями, в сословии государственных крестьян. В период формирования татарской нации мишари потеряли ряд признаков субэтноса, в первую очередь — особое самосознание.
Но даже во время переписи года около тысяч человек ещё отнесли себя к самостоятельной «народности» — к «мишарям». Устойчивость этнонима «мишари» была связана с незавершенностью консолидации волго-уральских татар, в том числе и из-за полусословного характера группы мишарей в Приуралье. Кроме того, мишари имели и ряд языковых особый диалект и культурных особенностей в частности, чокающие мишари не праздновали сабантуя и джиена, характерного для казанских татар.
Однако в XX веке многие из этих различий исчезли или оказались сильно нивелированными. В настоящее время не существует серьёзных исследований, ставящих перед собой цель выделить мишарей прежде всего как самостоятельную нацию.
Вера Мартиросян
Можно заметить, что такие исследования проводились во времена дореволюционной России. В связи с этим, показательной является статья А. Гациского «Нижегородские татары — татары ли? В Энциклопедическом Словаре Ф. Брокгауза и И. Ефрона припущенников татар , тептерей и др. На протяжении с ХIII—XVIII веков в русских летописях и грамотах, наряду с этнонимом мишар можар, мочар , в отношении мишарей параллельно употребляется этноним буртас [15].
Впервые буртасская теория была выдвинута Ф. Данную гипотезу поддержал Б. Васильев, доказывая, что этноним «буртас» вплоть до ХVI века употреблялся как параллель этнонима «мишар». Магницкий считал, что предками мишарей являются буртасы и маджары. Такого же мнения придерживались А. Можаровский и В. Радлов [16]. Булгаро- буртасскую концепцию происхождения мишарей развивают в своих трудах А.
Халиков , Р. Фахрутдинов и др. Халиков считает, что предками татар-мишарей являются булгаризированные буртасы. Обособление татар-мишарей и их консолидация произошли с образованием Наровчатского улуса. Они перестали именоваться булгарами и буртасами. В конце XIV века появляется новое имя — маджар, мещера или мишари. Дореволюционные исследователи полагали мишарей отатаренным племенем мещера , жившем в 1-м тысячелетии н.
Вельяминов-Зернов , В. Радлов , эту гипотезу развивали в советское время С. Толстов мадьяро-венгерская гипотеза , Б. Куфтин , Т. Трофимова, Т. Алексеева, Б. Васильев и др. Так С. Толстов, в частности, категорично заявлял, что «в лице русской мещеры и татар-мишарей мы имеем остатки одного и того же древнего племени, часть которых отатарилась, — другая же часть обрусела». Дореволюционный исследователь Г. Ахмаров основываясь преимущественно на материалах нижегородских и симбирских татар считал, что мишари — это потомки населения Золотой Орды.
Оставшиеся в степи татары стали называть себя ногаями, и часть их в начале XVII в. При этом он категорично утверждал, что в этих местах татар до этого не было. Ахмаров считал, что название «мишар» навязано татарам Поволжья мещерского формирования казанцами.
- Степан Халтурин!
- Posts posted by Pandukht!
- Вход в систему.
- Читать онлайн электронную книгу Кабахи - Книга первая бесплатно и без регистрации! - !
Эта гипотеза была как основная упомянута и в Большой советской энциклопедии. Ногайско-кипчакскую гипотезу развивал и М. Мухамедова в своей книге «Татары-мишари» М. По её предположению, булгары , жившие в Сурском бассейне, во время распада Золотой Орды оказались на территории, где позже возникло Наровчатское княжество.
Здесь они частично ассимилировали местное население и смешались с другими тюркскими племенами, особенно с кипчакским. Эта территория рано вошла в сферу экономического и политического воздействия Московского государства; связи же жителей Сурского бассейна с населением Казанского ханства носили нерегулярный характер. Это сказалось на формировании мишарской этнографической группы.
Posts posted by Кынык
Академик М. Закиев, поддерживал работы венгерского ученого Ю. Признанный специалист по истории мишар Галимжан Орлов , обобщая эти гипотезы, писал:. Наиболее значительными в области изучения антропологии мишарей являются исследования Т. Трофимовой, проведенные в — годах. В частности, летом года совместно с Г. Дебецом она проводит широкие исследования в Татарии. В Чистопольском районе Татарский Елтань, Муслюмкино обследованы мишарей мужчины в возрасте от 20 до 65 лет.
Антропологические исследования выявили у мишарей наличие четырёх основных антропологических типов: понтийского, светлого европеоидного, сублапоноидного, монголоидного [17] Таблица 1. Большое значение имели овцы куй , которых держало большинство мишарей. Молочное скотоводство и овцеводство являются древними отраслями хозяйства, как и производное от них ткачество. Пчеловодство имеет так же древние корни, с чем связаны придания и приметы запрет продажи улей и т. Мед используется в обрядах и ритуалах. Традиционное поселение — большая деревня. Крупные селения имеют квартальный тип застройки.
Строения в основном кирпичные реже срубы , трехкамерного типа. Во внутренней планировке до XIX века преобладали печи с подвесным и вмазанным котлом. Рядом с печью устраивали широкие нары тур , а вдоль стен-узкие лавки янурдык. Дальний конец избы так же имел лавку и назывался «путмар» Впоследствии распространение получили «белые печи», что привело к исчезновению нар тур и появлению деревянных кроватей коник. В результате планировка жилища сблизилась с русской.
Одна из частей двух-трехкамерных домов выполняла функцию чистой избы. Отличительными особенностями жилищ мишарей от жилищ других народов были матерчатые декоративные украшения - чебелдек , чаршау занавеси около спальных мест , развешанные в простенках между окнами узорчатые полотенца- кашага. Одежда мишарей очень своеобразна и отличает их не только от других народов края, но и от других этнографических групп татар. Она дает ценный материал для изучения истории мишарей.
До середины XIX века основным материалом для пошива одежды были холст или пестрядь алача собственного изготовления; в качестве тяжелой ткани использовали сукно тула серого и темного цветов.
Фабричные ткани использовались ограничено для нашивок. Позже, выбор ткани зависел от имущественного состояния от ситца и сатина до шелка и шерсти. Для пошива и отделки зимней одежды использовались овчина, мех лисицы и выдры. При отделке одежды использовались разноцветные ленты, тесемки, шнуры, позумент. Обувь изготавливалась из кожи домашней выделки, овечьей шерсти и лыка. Фольклор: сказки, самыми древними персонажами которых являлись Койгорыш птица счастья и Акбузат белый конь , которые сопутствовали героям.
Все звери сказок относятся к фауне Среднего Поволжья. Это, чаще всего, волк, лиса, медведь, заяц. Часто упоминаются и различные сельскохозяйственные культуры. Значительное место занимают как легенды, загадки и пословицы, так и баиты [18].
Отели негативные отзывы
Села и деревни татар-мишарей наиболее компактно расположены в Нижегородской , Пензенской , Ульяновской областях, на территории Татарстана , Республики Марий Эл , Мордовии , Башкортостана и Чувашии. Сравнительно небольшие группы их находятся в Самарской , Саратовской , Волгоградской и Оренбургской , Челябинской , Курганской , Северо-Казахстанской областях. Ряд татарских сёл сохранился в Рязанской и Тамбовской областях. Таллин , в крупных городах России. Наиболее древними местами их обитания были бассейны рек Цна и Мокша и, возможно, восточные районы Мордовии примерно Лямбирский район.
Из районов древнего обитания, особенно из западной зоны, в течение трёх с лишним столетий XVI—XIX века происходило постепенное расселение мишарей сначала в восточном, а потом и в южном и юго-восточном направлениях. Первый исторический этап расселения связан с устройством укреплённых линий на южных и восточных границах российского государства, предназначенных для охраны их от набегов кочевников.
За период примерно с по годы на территории современных Мордовии, Рязанской, Тамбовской, Пензенской, Ульяновской, Самарской областей, а также правобережной части Татарстана были созданы три ряда защитных линий. Одна из них — Симбирская — была продолжена на территории Закамья так называемая Закамская черта, построенная в — годах. На строительство укреплённых черт и их охрану направлялись главным образом мишари, мордва и чуваши.