- О связях горских и грузинских евреев
- Похожие новости
- You’re Temporarily Blocked
- Горские евреи — Википедия
Заключались договора на комиссионную продажу керосина; Ротшильды через свое промышленно-торговое общество открывали заводчикам кредиты на льготной основе. В значительной мере благодаря деятельности "Каспийско-Черноморского нефтепромышленного и торгового общества" и дочерних компаний "вывоз бакинских нефтепродуктов за границу вырос с 2,4 миллиона пудов в году до 30 миллионов пудов в году.
Вот текст "прошения", с которым 6 июля г. При этом имеем честь сообщить, что последний проект завода утвержден градоначальником 8-го января сего года, и что ввиду ничтожного объема мешалок, а именно не более пуд. При сем представляю на утверждение Вашего Превосходительства подлинный проект. Поэтому те же Лев Ицкович и Хаим Каган вновь обращаются к властям города с очередной просьбой, направленной на улучшение производственного процесса: 32 Полонский, Банкирский дом, там же, с.
Представляя при сем проект к установке нефтяного двигателя мощностью в 80 л.
- .
- ;
- ?
- ;
- сайт знакомств Мингечаур для молодежи!
Гербовый сбор в размере 7 руб. Баку, ноября 8 дня года. Ицковичу и Х. Кагану предлагалось "к упомянутому прошению… представить соответствующее удостоверение от общества мазут о неимении с его стороны препятствий к использованию Вами участка земли, на котором предложена установка двигателя, так как участок этот находится в арендном пользовании у общества мазут". Ицкович и Каган представили соответствующее удостоверение от общества "Мазут" о неимении с его стороны препятствий к пользованию ими, Ицковичем и Каганом, этим участком.
О связях горских и грузинских евреев
В основном это были евреи-ашкеназы. Об успешной адаптации еврейского населения на земле Азербайджана свидетельствуют следующие факты. Поскольку в Баку и его окрестностях строились новые заводы и фабрики, создавались различные производства, развивалась торговля и система общественного питания, профессия 35 ГИА АР, фонд 46, оп. По архивным материалам у нас есть возможность восстановить их личности, специализацию и методы работы. Так, 17 ноября г. Горчаковская 18, об открытии физикохимической лаборатории". Бернштейна, "проживающего по адресу ул. Гоголя в д.
Так, 26 ноября г. Ею был представлен диплом об окончании Императорского университета св. Тут же Бакинский Градоначальник обращается к Бакинскому Полицмейстеру, Начальнику Бакинского Губернского Жандармского управления и Начальнику Бакинского охранного отделения на предмет "о предоставлении сведений на Эстер-Кунца Лейбовну Шапиро о ее политической благонадежности". В характеристике, данной Врачом Бакинского Градоначальства, подчеркивается, что "Эстер-Кунца Лейбовна Шапиро поведения хорошего, под судом и следствием не состоит и политически благонадежна".
Однако как специалист, если того требовали обстоятельства, она могла переселиться на временной основе в любой пункт Российской империи. Именно таким путем, как мы полагаем, происходил процесс формирования и становления еврейской общины Азербайджана. В этом отношении весьма характерна судьба одного из известных в свое время в Баку врачей -венеролога Якова Бреслава.
По результатам проверки в соответствующих инстанциях Бакинскому Градоначальнику 10 января г. Баку врач Я. Баку частной лечебницы для приходящих больных по кожным и венерическим болезням, а равно и для пользования массажем, просит разрешение на открытие таковой. Бреслав, по окончании Варшавского университета со степенью лекаря в течение двух лет занимался в двух небольших городах общей практикой, после чего 10 лет практиковал в Москве, где состоял экстерном в воспитательном доме и окружной больнице, а также был ассистентом в хирургической лечебнице "КНИ".
Кожные и венерические болезни врач Бреслав изучал в течение учебного года в кожно-венерическом отделении Харьковской Александровской больницы, после чего в течение почти трех лет заведовал стационарным и амбулаторным отделениями кожно-венерических болезней при Балаханской больнице С. Методом массажа Бреслав практикует около 20 лет, в каковое время в течение нескольких лечебных сезонов состоял заведующим казенным массажным отделением Кавказских минеральных вод в Пятигорске и один учебный год состоял преподавателем массажа и врачебной гимнастики в утвержденной харьковской массажной школе.
На основании всего изложенного, признавая ходатайство врача Бреслава подлежащим удовлетворению, согласно п. Тем не менее, он все-таки остановил свой выбор на городе Баку. И это неспроста. Все города, в которых доктор Бреслав практиковал на протяжении многих лет, находились либо в Великороссии, либо в пределах Малороссии и области Войска Донского, что не гарантировало его от возможных погромов, которыми была так богата эпоха правления императоров Александра III и Николая II.
Евреи сыграли выдающуюся роль также в становлении и развитии в Азербайджане современной фармацевтики. Среди учредителей -"провизоры Г. Василевский, Х. Гольберг, Э. Зейдлер, С. Кетиладзе, М. Фердинанд и магистр фармации И. Выявленные нами памятники представляют собой ценный материал по изучению еврейской эпиграфики.
Вводимый в научный оборот материал по еврейской эпиграфике Дагестана и Азербайджанской Республики является своего рода иллюстрацией данных других видов источников -архивных и литературных -относительно компактного проживания горских евреев в тех или иных населенных пунктах.
Еврейские эпиграфические памятники в качестве источников по истории и культуре горских евреев во многих случаях являются более репрезентативными, чем другие документальные источники. В какой-то степени, это касается именника горских евреев.
В качестве перспективной задачи можно указать, что выборка имен погребальных надписей, сопоставление нескольких имен из одного текста со сходными именами на других дает ключ к восстановлению генеалогии отдельных лиц, а в ряде случаев и генеалогии целых патронимий на протяжении более двухсот лет. Результатом наших исследований многочисленных еврейских кладбищ, находящихся на территории Республики Дагестан и Азербайджанской Республики, явился большой полевой материал, включающий в себя более тысячи изученных надгробий горских евреев.
Похожие новости
В данной статье будет представлена незначительная часть материалов, собранных нами во время многократных экспедиций в различные районы Дагестана и Азербайджанской Республики. Но прежде следует отметить, что весьма значительный материал по еврейской эпиграфике данного региона был собран еще во второй половине XIX в. При всем своем много-образии у памятников горских евреев имеются свои определенные черты, позволяющие нам разбить их на различные группы.
- Еврейская община Азербайджана.
- Последние видео;
- Содержание?
- ;
- Сады и Парки Азербайджана(история развития ландшафтной архитектуры) by atelierpille - Issuu.
Сундукообразные надгробия известны в таких населенных пунктах как Еврейская слобода город Куба, Азербайджан , город Дербент, селение Араг Сулейман-Стальский р-н , и селение Маджалис Кайтагский район Дагестана. Такие сооружения с полукруглым и с квадратным верхом продолжают появляться в начале XX в. Как правило основное надгробие здесь лишено каких-либо надписей и резного декора, а погребальная стела, неотделимая от основного надгробия изобилует надписями и резным декором, что отличает надгробия Еврейской Слободы от памятников горских евреев в селениях Дагестана.
Необходимо выделить несколько вариантов сундукообразных надгробий, выявленных нами в Азербайджане и в Дагестане. Первый вариант: форма надгробия с полукруглым верхом Дербент и Еврейская Слобода.
You’re Temporarily Blocked
Второй вариант: форма надгробия с острым верхом, в виде домика Еврейская Слобода, Дербент. Третий вариант: форма надгробия в виде квадратного саркофага-сундука Еврейская Слобода, селение Араг -Сулейман-Стальский р-н Дагестана и Маджалис -Кайтагский р-н Дагестана.
Хронологически из всех групп надмогильных сооружений такого типа наиболее ранними являются памятники Арага, из чего можно предположить об их влиянии на последующее появление такой формы надгробий в других населенных пунктах. Саркофагообразные надгробия. Из известных нам саркофагообразных надгробий следует выделить надгробия Еврейской Слободы, где имеются памятники такого вида. Вопрос о генезисе этой формы надмогильных сооружений остается открытым и возможно, что эта традиция заимствована кубинскими евреями у местного мусульманского населения.
Прямоугольно-вертикальные надгробия представляют собой наиболее распространенную форму памятников у горских евреев. Своими размерами они подразделяются на низкие и высокие независимо от тех населенных пунктов, где они находятся. Надгробия булыжной формы представлены на кладбище Еврейской Слободы и являются самыми ранними памятниками в этом населенном пункте. Форма надгробий такого вида условно названа "кусарской" по названию селения Кусары в Азербайджане , и есть предположения, что булыжные надгробия были распространены в поселениях близ Кубы, в частности в древнем еврейском поселении Кюлькат, находившемся в трех километрах от Еврейской Слободы.
Все перечисленные выше группы надгробий можно классифицировать, разбив их на несколько групп Вариант арагский: вертикально-прямоугольные плиты с углублением центрального поля, имеющего различные формы: а прямоугольник, вытянутый в длину, б прямоугольник, переходящий в верхней части в стрельчатую арку, в прямоугольник, переходящий в верхней части в полукруглую арку. Вариант дербентский: углубленная форма на памятнике занимает почти все центральное поле от его основания до верхней его части, где имеются различные врезные рисунки от маленьких прямоугольников до полукруглых форм, изображающих скрижали завета.
Это форма памятников, как правило, лишена резного декора, и врезные надписи занимают лишь незначительную часть центрального поля. В основном все надмогильные памятники сделаны из одного материала -песчаника, исключение составляют лишь некоторые надгробия Еврейской Слободы булыжной формы. Далее нам хотелось бы остановиться на обзоре некоторых кладбищ горских евреев, находящихся на территории Дагестана и заслуживающих, на наш взгляд, особого внимания, поскольку поселения горских евреев, на местах которых расположены эти кладбища, являются одними из самых ранних в Дагестане.
Несмотря на неблагоприятные условия, многие кладбища сохранились достаточно неплохо. На наш взгляд, особого внимания заслуживают те из них, на которых сохранились наиболее ранние памятники. История этого маленького горско-еврейского аула началась, по нашим сведениям, в середине XVII в. Многие жители этого маленького аула были убиты, а часть их уведена в плен.
После этих событий абасавинцы, уже будучи жителями Дербента, еще несколько десятилетий хоронили своих близких на кладбище в Абасава. В настоящее время лишь обломки камней и старое кладбище напоминают о находившемся там когда-то поселении горских евреев. На абасавинском кладбище представлены наиболее ранние горско-еврейские надмогильные стелы. Поскольку кладбище находится в запущенном состоянии, это сказалось на сложности сбора полевого материала. И несмотря на то, что всю его территорию покрывают обломки камней, и значительное число надгробий пострадало от времени, мы можем отметить несколько наиболее сохранившихся из них, датированных , и гг.
Камни на кладбище в Абасава не отмечены резным декором, и содержат не только имя и дату смерти. Неподалеку от Маджалиса Кайтагский район Дагестана располагалась Еврейская долина -Джуут-Катта, или, как ее называли горские евреи, Дерей-Гата, в которой находилось несколько еврейских аулов. С течением времени они прекратили свое существование, а их жители перебрались в Маджалис.
Горские евреи — Википедия
Еврейское кладбище Маджалиса находится в удовлетворительном состоянии, что является следствием того, что местная еврейская община прекратила свое существование всего несколько лет назад. На более поздней же его части степень сохранности памятников хорошая. Особый интерес представляет группа захоронений в форме склепа.
Вероятнее всего, они принадлежат наиболее зажиточной части горско-еврейского населения селения Маджалис. В отличие от еврейских кладбищ поселка Красная Слобода бывшая Еврейская Слобода, Куба, Азербайджанская Республика , Арага Сулейман-Стальский район Дагестана и Дербента, на территории которых находятся захоронения подобного типа, группа надгробий на маджалисском кладбище состоит как бы из груды камней, в изголовьях которой находится стела с эпитафией. Подчеркивая скромность орнамента на маджалисских надгробиях, отмечу некоторое их сходство с надгробиями Карчага относительно имеющихся на большинстве из них вырезанных скрижалей Завета, что отличает их от камней более раннего периода.
После того как евреи покинули Карчаг, все местное население, оставив старый аул, который находился на высокой горе, спустилось в долину и основало новое селение. В Старом Карчаге, помимо различных разрушенных строений, сохранилось три древних кладбища, одно из которых принадлежит горским евреям. В отличие от других находящихся здесь кладбищ, еврейское кладбище находится на крутом склоне горы, нависая над пропастью. Такое местоположение являлось сложным для совершения похоронного обряда. Этот факт немаловажен тем, что именно изза такого расположения кладбища большое количество надгробий было повалено различными стихиями природы, и у многих камней совершенно стерты эпитафии.
Надгробие у горских евреев Карчага представляет собой прямоугольную стелу, напоминающую ашкеназские надгробия, и, таким образом, отличающуюся от горизонтальных "восточных" еврейских надгробий. Надгробия, как правило, выглядят очень скромно, они не декорированы и контрастируют не только с пышно украшенными надгробиями евреев Восточной Европы, но и с надгробными стелами народов Дагестана, зачастую украшенных изысканным резным орнаментом.
На январь г. Сохранились надгробия, датированные серединой и второй половиной XIX в. Надписи на камнях более раннего периода не сохранились, и остовы надгробий, находящиеся повсюду на кладбище, свидетельствуют о принадлежности их к более ранним захоронениям. Поскольку надгробия горских евреев не изобилуют резным декором, следует отметить характерный рисунок, отличающий камни карчагского кладбища от надгробий других еврейских кладбищ, расположенных на территории Кавказа.
Это скрижали завета, вырезанные на многих камнях еврейского кладбища в Карчаге. На примере отдельных сельских еврейских кладбищ можно выявить структуру большинства еврейских эпитафий, которые, как правило, являются весьма краткими. К первым относится 1 вступительная формула; 2 имя погребенного; 3 дата; 4 благословение эвлогия.