- Аббас-Кули-ага Бакиханов (Гудси) – литератор и философ
- Account Options
- Аббаскули́-ага́ Бакиха́нов
- Содержание
- Место школ, медресе и личных библиотек в истории книг азербайджанской культуры XIX века
Avtomobil uchun melek emblemi. Avtomobil uchun sheytan emblemi. Mashin salonu uchun dekorativ kant. Mersedes nipeli uchun qapaq.
Аббас-Кули-ага Бакиханов (Гудси) – литератор и философ
Mersedes nipeli uchun qapaq ag. Xirda eshyalar uchun yapishqan Pad. Брачное агентство Орхидея 1 Сеймур-Бакинец, 31 год, , в разводе, но без детей, с высшем экономическим образованием, работает директором отдела в иностранной компании, владеет Аз, Рус, Анг, Языками. Живет в городе с мамой. Ищет девушку Азербайджанку или метиску до 30 лет, хозяйственную, заботливую, серьезную с целью создания семьи. Брачное агентство Орхидея - все вопросы и просьбы по номеру whatsapp. Брачное агентство Орхидея 6 Эльнур лет, Бакинец, метис, женат не был, с высшим техническим образованием, магистратура, аспирантура, работает бухгалтером в частной компании, владеет Аз, Рус, Анг языками, проживает отдельно, познакомится с девушкой до 30 лет, русскоязычной, образованной, хорошая хозяйка, для создания семьи.
Брачное агентство Орхидея 7 Эльман лет, Бакинец, , холост, с высшем образованием - архитектор, работает в строительной компании, проживает отдельно, ищет вторую половинку для серьезных отношений. Брачное агентство Орхидея 10 Насими лет, Бакинец, Религиозный, , холст, с высшим образованием, работает инженером в иностранной строительной компании, желает познакомится с девушкой до 33 лет, не замужней, с целью создания семьи.
- Calaméo - Сабир Рустамханлы – Книга жизни!
- Секс Знакомства Баку. Найди любовь, друзей, вирт и секс!;
- знакомства Ленкорань для молодежи?
- ищу богатую женщину Евлах;
- Girls looking for a girls for dating in Bakixanov, Baki;
Брачное агентство Орхидея 2 Али - Метис, Бакинец, 28 лет, с двумя высшими образованиями, работает помощником менеджера в иностранной нефтяной компании, владеет Аз, Рус, Анг, языками, проживает в черте города, хотел бы познакомиться с девушкой до 33 лет, рус. Язычной, образованной и самостоятельной, с серьезными намерениями.
Как религия ислам, несомненно, понёс страшный урон от репрессий и атмосферы террора. Его ритуалы уже не соблюдались публично, религия была «приватизирована» и спрятана в недрах семейной жизни — наиболее стабильного и консервативного социального института в Азербайджане. Некоторые учёные отмечали, что женщины, которые получили больше, чем кто либо, от ранней советской секуляризации, приобретя скорее формальное, чем реальное равенство прав, впоследствии взяли на себя роль защитников традиций, куда входило и сохранение элементарной исламской идентичности [99]. Ислам — реальный ислам, а не его культурные и психологические следствия — остался в деревне, особенно в некоторых, упорно сохраняющих религиозность, преимущественно шиитских регионах Ленкорань, Апшерон.
Но это, если так можно выразиться, «тёмный» ислам. За 70 лет советской власти Коран так и не был переведён на азербайджанский язык, напротив, власти этому всячески препятствовали. В отличие от высокообразованных религиозных деятелей Ирана, в Азербайджане ислам был отдан на откуп полуграмотным муллам, так как все обучавшиеся в царское время в Наджафе и Шаме азербайджанские религиозные деятели были уничтожены ещё до войны. Между тем, решая «проблему» мечети, большевики закрывали глаза на многочисленные случаи поклонения пирам и другим святым местам.
В Масаллинском, Биласуарском, Джалилабадском и Ленкоранском районах, где уровень религиозности населения был очень высок, намазы и праздники происходили тайно по домам или же в священных местах — пирах. Те же процессы проистекали в Казахском, Таузском, Шамхорском, Евлахском, Дивичинском и Кусарском районах, население которых отправляло религиозные обряды тайно на домах и в святых местах [98]. В октябре года в Азербайджанской ССР прошел V съезд Духовного управления мусульман Закавказья, избравший 7 членов управления 4-х шиитов и 3-х суннитов [] :. В середине х годов аппарат Уполномоченного по делам религий провел исследование, которое выявило районы проживания суннитов и шиитов в Азербайджане [] :.
То же исследование показало разный уровень религиозности в различных районах Азербайджана [] :. Исследование также показало, что частота исполнения религиозных обрядов была выше у суннитов, чем у шиитов: число молящихся в суннитских мечетях Белокан, Закатал и Нухи и в смешанных шиитско-суннитских мечетях Геокчая, Хачмаза и «Аждарбек » превосходило число молящихся в шиитских мечетях [].
Среди представителей интеллигенции было мало лиц, исполнявших религиозные обряды []. Например, среди молившихся в мечети «Таза-пир» был только один врач и один инженер-нефтяник оба старше 70 лет []. В году в Азербайджане было 16 зарегистрированных мечетей и одна медресе [] , а в году насчитывалось всего 18 зарегистрированных мечетей [98].
В году был открыт Kovser Bank прежнее название Universal bank. В настоящее время он является единственным в Азербайджане исламским банком, работающий по принципу исламского банкинга []. В году в Баку возник Исламский университет. В году в Азербайджане возникла Исламская партия Азербайджана. В Азербайджанской Республике религия отделена от государства.
Все вероисповедания равны перед законом. Запрещается распространение и пропаганда религий религиозных течений , унижающих достоинство личности и противоречащих принципам человечности. Государственная система образования носит светский характер [].
Account Options
В году в Азербайджане был создан Государственный комитет по работе с религиозными организациями , отвечающей за регулирование деятельности религиозных организаций и обеспечение свободы вероисповедания в Азербайджане. В году Баку был избран столицей Исламской культуры на год []. Ашура — десятый день мусульманского месяца магеррам. Этот день связан со многими знаменательными событиями из истории Ислама. Для мусульман-шиитов этот день — день траура по внуку пророка Мухаммеда и сыну последнего праведного халифа, имама Али — имаму Хусейну.
Последний трагически погиб 10 октября года вместе с 72 сторонниками среди них было много родственников Хусейна и соответственно членов семьи пророка в бою против 4-тысячной армии халифа Йазида I. События в Кербеле имели огромное значение на дальнейшие политические события и способствовала религиозному и политическому объединению приверженцев рода Али.
Хусейн стал не только символом шиитского движения, но и значительнейшей фигурой всего мусульманского мира []. В день Ашура мусульмане-шииты читают траурно-погребальные элегии марсия англ. По городам и селениям в дни траура проходят шествия скорбящих, которые несут чёрные знамена, причём некоторые участники шествия бьют себя кулаками в грудь и наносят колото-режущие удары цепями и кинжалами.
В этот день принято устраивать поминальное угощение эхсан. В месяц Мухаррам и в последующий месяц Сафар в течение 40 дней со дня смерти Хусейна мусульмане-шииты воздерживаются от проведения свадеб и других торжеств.
Аббаскули́-ага́ Бакиха́нов
В Нахичеванском регионе ещё в х гг. Это делалось, как поясняли шиитские улемы , в память тех сигнальных огней, которые были зажжены в Куфе после убийства имама Хусейна. Этими сигнальными огнями объявлялось выступление в поход для отомщения за смерть внука пророка [прим 3].
Однако К. Смирнов рассматривает традицию зажигание костров как на остаток зороастризма []. Поэты, особенно карабахские, которые отличались ревностным шиизмом, подражая поэтам из Иранского Азербайджана Раджи, Кумри и. Некоторые например Закир даже превзошли своих учителей. Более того, во время религиозных мистерий в день ашуры шииты исполняли куплеты, сочинённые ещё Молла Панах Вагифом []. В Карабахе всякий по-азербайджански грамотный шиит первым делом начинал своё творчество с ноха и марсия []. В царское время празднование Ашуры подвергалось критике некоторыми представителями азербайджанского просвещения.
Например, Мирза Фатали Ахундов, известный своими атеистическими взглядами, в году писал, что «…соблюдение нами траура выглядит скорее всего жалобой, направленной на волю всевышнего в том смысле: почему, дескать, ты допустил гибель имама Гусейна? Мы, мол, не хотели бы, чтобы Шумр англ.
Это надумано шиитскими властителями для поддержания своей династической политики» []. Осуждая как мешающее прогрессу «обряд сетования по погибшим от рук Омаидов имамам…» , Ахундов восклицал:. Разве мало у нас самих горя, чтобы ещё тратить время на воспоминания события, которое совершилось лет и более тому назад?
Какая же польза от этого, кроме вреда? Мы тратим время, отвлекаемся от житейских занятий, кормим дармоедов-рассказчиков, ничем не занимающихся, кроме выдумок отвратительно нелепых басен и легенд, необходимых им для прикрашивания своих рассказов []. В отличие от философа-материалиста Ахундова, такие органы печати как газета Каспий, наоборот, прославляли шахсей-вахсей. Так, в своём выпуске от 5 ноября года газета Каспий писала, что имам Хусейн «решил умереть, дабы своей мученической смертью охранить право и свободу от произвола и насилий узурпатора… Имам Хусейн своей кровью и кровью своих родных и близких искупил человеческие свободу и право» [].
Важное значение гибели Хусейна придавал также Мамед Эмин Расулзаде. О первом праздновании магеррама после революции года он говорил как о великом дне национальной гордости и достоинства []. Майк Смит пишет:. Раз в год в Магеррам благочестивая мусульманская беднота из индустриальных районов Баку поминала мученическую кончину Хусейна и устраивала в этой связи театрализованные представления столь же эмоционально, как и их братья-шииты в других частях мусульманского мира.
Раз в год их мечети и дома драпировались чёрным шёлком, и повсюду вывешивались траурные флаги с символичным изображением «пятерицы» беш : поднятой вверх руки с пятью пальцами и ладонью наружу. Этот знак символизировал главных святых, «святое семейство» шиитского ислама пророка Мухаммеда, его дочь Фатиму , зятя Али и внуков Хасана и Хусейна.
Раз в год правоверные собирались в общественных местах и частных домах, чтобы вместе посмотреть духовные театрализованные представления и вновь послушать пересказ событий в Кербеле. На городских улицах появлялись процессии мужчин, бичующих себя цепями и хлыстами или наносящих себе режущие удары острыми лезвиями под убыстряющийся ритм « шахсей, вахсей » — «Шах Хусейн, ва Хусейн» Господин Хусейн!
Своего пика эти процессии достигали к десятому ашура дню Магеррама, когда освещённые зыбким светом фонарей бичующие себя мужчины и те, кто их сопровождал, под звук барабанов и труб, цимбал и песнопений заполняли улицы Баку до глубокой ночи… []. На улицах Баку в последние годы существования Российской империи дни празднования магеррама часто сопровождались столкновениями благочестивых мусульман с царской полицией. Последняя старалась оттеснить тех в районы их проживания [].
При Наримане Нариманове процессии в дни Мухаррама проходили ещё открыто. Позже руководство республики начало проводить политику, направленную против обряда «шахсей-вахсей», поскольку участие рабочих и крестьян в публичных «фанатических самоистязаниях» с причинением себе боли и вреда здоровью рассматривалось правительством как «вредный» пережиток прошлого. Несмотря на призывы правительства не принимать участие в самоистязаниях и религиозных выступлениях, в нефтяном районе Баку наблюдались публиные самобичевания.
Решительное сопротивление власти было оказано на селе.
Содержание
Более того сельские коммунисты и порой даже функционеры партии нередко сами принимали участие в процессиях бичующих. По свидетельству очевидцев, в начале х гг. В соответствии с постановлениями правительств Азербайджанской, Грузинской и Туркменской ССР с года были запрещены ритуальные шествия с самоистязаниями участников [].
Как замечает Аббасов, "шиизм в Азербайджане демонстрирует большую сопротивляемость советской атеизации, чем суннизм. Наглядным тому основанием служит то, что в траурный день Мухаррама, в отличие от общемусульманских праздников, наблюдалась высокая степень посещаемости мечетей. К примеру, если в году в обычный день мечети посещали человек, в пятницу — , в Ураза-байрам — , Курбан-байрам — , то в Мухаррам — 68 тыс.
В Азербайджане именем имама Хусейна названа Центральная площадь в бакинском посёлке Нардаран []. С распространением ислама в Азербайджане началось строительство мусульманских культовых сооружений. Старейшими мечетями в стране, сохранившимися до наших дней, являются Джума-мечеть в Шемахе и мечеть в Ахсу , сооружённые в VIII веке [].
Место школ, медресе и личных библиотек в истории книг азербайджанской культуры XIX века
Одним из значительных памятников исламского зодчества Азербайджана, но а также особо чтимая мусульманами-шиитами святыня, является Мечеть Биби-Эйбат , построенная над гробницей Укеймы — дочери седьмого имама Мусы аль-Казима. Каменная надпись на гробнице гласит: «Здесь погребена Укейма ханум, потомок пророка Мухаммеда , внучка шестого имама Джафари Садиги , дочь седьмого имама Мусеи Казыма, сестра восьмого имама Ризы » [].
Помимо Биби-Эйбата, в Азербайджане походятся ещё две гробнице дочерей седьмого шиитского имама: одна — Рахиме-Ханым, в бакинском посёлке Нардаран, другая — Лейла-ханум, в посёлке Бильгях. В конце XVII века на Апшероне строятся Т-образные в плане мечети, что было обусловлено стремлением зодчих доступными им конструктивными средствами добиться создания достаточно ёмких помещений.
Такими примерами являются мечети в селениях Дигях и Бузовна []. В году зодчим-устадом Мурад Али в посёлке Нардаран была сооружена Мечеть Гаджи-Бахши, которая может служить примером высокого уровня апшеронского каменного зодчества XVII века, успешно продолжавшее традиции высокого мастерства, достигнутого ещё в XV веке []. В средневековом городе Старая Ганджа близ современной Гянджи проводились археологические раскопки, в ходе которых был открыт ряд кирпичных домов и разветвлённая система водопроводных глиняных труб.
Было найдено много художественной поливной посуды не только в Гандже, но и в других средневековых городах Азербайджана.