- Основная информация
- Н. А. Иоффе/ Время назад: Моя жизнь, моя судьба, моя эпоха
- Ростов – Остров Кунашир – Узбекистан
- Из Ростова по всей стране и назад. История СССР отражена в истории семьи
Эчмиадзинский первопрестол санкционировал за Гандзасаром духовное управление рядом территорий -Шаки, Шемахи, Ширвана и Габалы. Другим кондаком разрешено армянам Нахичевана, Гохтана, Капана и Тифлиса делать доборовольные приношения в пользу Гандзасара. Решение католикоса Аствацатура I ставило цель возвысить духовно-политический авторитет Гандзасара как опосредственного представителя Армянской церкви в национальном движении и переговорах с Россией.
Основная информация
Это потребовало от глав Армянской церкви осторожной политики, поскольку наследники Петра Великого отказались от его восточной политики. С конца г. Астраханская епархия вновь перешла в подчинение к Гандзасарскому патриархату. Позитивные перемены в Российской империи по допущению принципа веротерпимости обратили внимание католикоса всех армян Симеона Ереванци , который стремился централизировать управление всеми структурами Армянской церкви -патриархатами Иерусалима, Константинополя, Агванка, католикосатами Сиса и Ахтамара -для решения задачи освобождения Армении.
Намечалось католикосам Сиса, Ахтамара и Агванка придать каждому по наместнику, а патриархам Иерусалима и Константинополя выделить уполномоченных представителей-епископов. Этой мерой самодержавие России подрывало экономический потенциал Крыма, укрепляло новые границы, готовилось к вытеснению турок из Северного Причерноморья. Всего в Азовскую и Астраханскую губернии выселилось 31 душ греков и армян. При содействии Аргутяна было переселено к реке Дон более 12 армян. Здесь городскими жителями был основан г. Под ведомством консистории должны были находиться духовные правления армян С.
В церковном ведомстве духовные управления и консистория подчинялись непосредственно архиепископу Иосифу Аргутяну и его наместнику архимандриту Григорию Закаряну, находящимся в зависимости от Эчмиадзинского католикоса. Редактором стал реформатор М. Преждевременная смерть иерарха Аргутинского 9 марта г. В первой трети хIх в. Магистраль русской ориентации проложило руководство армянской церкви. Оно создало Астраханскую епархию как форпост Армянских интересов в российской державе, подготовило и руководило общеармянским восстанием в Закавказье синхронно с восточным походом Петра Великого.
Стратегия и тактика национально-освободительной борьбы обусловила статус Астраханской епархии как представительства Эчмиадзинского первопрестола. В узком смысле политика Эчмиадзина обеспечила избрание главы Астраханской епархии Аргутяна верховным католикосом всех армян и содействовала закавказскому продвижению российской державы, а в широком смысле -созданию Армянской области, а затем и, как следствие, -I, II и III Республик Армения.
А позднее в гг. Такую же работу провело и проводит армянское духовенство с албанскими культовыми христианскими памятниками». Френкеля, представленная в г. Святейшему Синоду». Затем сразу дается вводная: «После ликвидации Эчмиадзинского патриаршества в г. Святейший Синод образовал в Закавказье несколько консисторий. Френкель в г. Не указано дело, но есть нумерация листов документа. Очевидно, поверив достоверности указанной сноски Ф. Мамедовой -ЦГИА, справка г. Главным представлялось подтверждение искомости «Исторической справки» и вводных положений Буниатова.
Гусейнова о «переподчинении албанской церкви» в гг. При этом не имело места и закрытие Албанского патриаршества в г.
- вечеринки быстрых знакомств Нахичевань!
- Почему Порно мамы и сыночка?.
- моя Степанакерт сайт знакомств?
- знакомства с девушки Степанакерт.
- знакомства рамблер Евлах.
Синоду Русской церкви. По «Положению» г. В силу чего необходимая переписка осуществлялась через Департамент духовных дел иностранных исповеданий ф. Отсюда следует, что приведенные умозаключения Буниатова абсолютно несостоятельны. Между тем Гандзасарский патриархат с г.
Именно с согласия главы Армянской церкви албанский католикос имел право возглавлять Албанскую церковь. Это означало, что она стала патриаршеством в составе Армянской церкви и могла быть упразднена и восстановлена. Этому содействовало образование арабами в VIII в. Но этот процесс имел и другой аспект. Левобережная часть Албании подверглась исламизации и распаду на ряд княжеств, а правобережная армянская часть Арцах и Утик сохранила название Агванк. Здесь с г. Благожелательность Эчмиадзина позволилa до начала хIх в. Номинальная ликвидация патриаршества состоялась в г. С по гг.
Джалалян, который стал архиепископом Ахпатского монастыря, являвшегося доменом Армянской церкви. Этим самым он отказался от титула и печати патриарха, 79 закрепления за ним титула митрополита.
Н. А. Иоффе/ Время назад: Моя жизнь, моя судьба, моя эпоха
Последующие попытки Джалаляна вновь стать патриархом в Карабахе и флюгерная политика в отношениях с удельными ханами Закавказья стали причиной решения г. Она действительно отложилась в ф. Эчмиадзин и Гандзасар: мифы и реалии лет Российской и Ново-Нахичеванской епархии АЦЦ знакомы с ней под инвентаризационным номером дела «Армяно-Григорианстская церковь. Записки и справки по разным вопросам». Однако это не справка, а, точнее, фрагмент очерка Френкеля «Исторический очерк деятельности армяно-григорианского духовенства в России». На документе есть помета: «В архив поступило из II отд.
Однако это не второе отделение канцелярии е. Второе отделение канцелярии е. С г.
Ростов – Остров Кунашир – Узбекистан
Есть тождественность с текстом «Справки». Другой абзац: «К сожалению, когда возникла высказанная императором Николаем I мысль о разделе "большого человека", армяне сразу получили большое значение и на них стали возлагать надежды, совершенно не оправданные» л. Все эти высказывания, как и оставшийся текст «Исторического очерка», присутствуют в «Справке» Буниатова. Она аутентична «Историческому очерку деятельности армяно-григорианского духовенства в России».
Изменение заголовка, очевидно, связано с желанием подчеркнуть значимость критических выводов прокурора Френкеля: «1 армянский народ в своей массе совершенно не революционен и ограничивается минимальными экономическими требованиями; 2 армянский народ и армянское общественное мнение терроризованы небольшой кучкой смелых, дерзких революционеров, захвативших прессу, эчмиадзинский патриархат и представительство в Думе; 3 угодливость и ласкательство по отношению к патриарху, компрометируя власть, приносит положительный вред».
Внизу стоит подпись: «Прокурор Эчмиадзинского Синода Л. Между тем представители азерпропа не знают даже имени и оте чества прокурора. Везде они именуют его А. Френкель Есть разночтение и в сроках службы Френкеля.
Так, 5 апреля г. Армяне», где указывается, что он исполнял обязанности прокурора Эчмиадзинского Синода в течение 15 лет. Френкеля» в сборнике документов «История Азербайджана по документам и публикациям», Баку, г. Указаны составитель сборника Н. Велиханова и редактор издания З. В начале г.
Алекперова заявила в печати: «Эта справка была составлена прокурором Эчмиадзинского Синода А. Френкелем на основе серьезного изучения "армянского вопроса", где особо было отмечено многовековое рабство армян, которое породило в них "корыстолюбие, интриги, клятвопреступление, продажность", и все это стало матрицей их безумных идей о "Великой Армении". Думаю, этот документ заинтересует широкую аудиторию читателей».
Министр юстиции и генерал-прокурор Н. Муравьев от 18 декабря минувшего года уведомил, что ввиду прошения прокурора Эчмиадзинского Синода д.
Из Ростова по всей стране и назад. История СССР отражена в истории семьи
Канчели из-за болезни командировал к исполнению его должности нотариуса Елисаветпольского окружного суда «надворного советника Леонида Александровича Френкеля». Новочеркасскe, где он раскрывает свои данные и срок службы в Эчмиадзине: «я, Леонид Александрович Френкель, ти лет, православный, Екатеринославский губернский тюремный инспектор, живу в г.
С декабря г. Следует обьяснить внимание мифотворцев к этому документу. Дело в том, что стержневая мысль Френкеля гласит о неспособности армян к государственному мышлению: «Исторические судьбы армянского народа доказали с неопровержимой точностью полную неспособность этого народа к образованию самостоятельного государства, государственного организма, доказали полную несостоятельность этого народа в деле восприятия истинных начал высшей цивилизации, так как на протяжении нескольких тысячелетий история не записала ни одного имени в рядах светил наук и искусства.
Старая Великая Армения не оставила после ни одного кодекса национальных законов, если не считать Сборник Законов ученого монаха Мхитара Гоша -представляющий жалкую компиляцию из законов Моисея, византийских и кое-каких армянских народных обычаев». Так, император Византии Юстиниан I ввел римские законы «О порядке наследования у армян» и «О том, чтобы армяне во всем следовали римским законам».