- Похожие книги на "Коньяк «Ширван» (сборник)", Александр Архангельский
- Quality control
- Предание.ру - православный портал
В это время в церкви в колокол не били. Летне-осенний цикл Троица -на й день после пасхи. Праздник Божьего тела -четверг на следующей неделе после троицкой. Местный Храмовый праздник, освещающий сбор урожая, приходился на сентябрь-октябрь в селах, где не было костелов, его приурочивали к православному покрову, то есть 14 октября.
Устраивалась «казнь петуха» мужчины с завязанными глазами пытались длинной палкой-цепом убить петуха, по шею зарытого в землю, в случае удачи устраивалось буйное веселье. В двенадцати селах, из перешедших под новую юрисдикцию, проживали хемшилы: восемь из них были чисто хемшилскими -шана, Уч-кардаш, чарчахана, малин-оглу-кег, кёприджи, джарнал, кориат и авка; три села -лазскими, но в них также проживали хемшилы -макриал, сарп, гонио; в одном -кызыл-топрак -хемшилы жили вместе с курдами.
Батумский округ просуществовал в прежних границах до г. В составе ссср грузинская сср, аджарская асср все еще продолжало оставаться шесть сел, где традиционно проживали хемшилы: чарнали бывший джарнал , кориат, авка, гонио, кызыл-топрак и сарпи сарп. Ферия Урехский сельский совет , где подавляющее большинство населения составляли аджарцы и потомки абхазских махаджиров. Большинство из них принудительно разместили малыми группами на положении так называемых «спецпереселенцев» в Южном кыргызстане главным образом в районе оша и джелалабада , небольшую часть -в чимкентской и джамбульской областя х казахстана осипов, б.
В конце х гг. В настоящее время, не считая редких, поистине единичных случаев, почти все хемшилы краснодарского края сосредоточены в пределах одной зоны -примыкающих друг к другу частях апшеронского и Белореченского районов, находящихся в непосредственной близости от г. Вперед, хут.
- знакомства мобильные Бакиханова?
- .
- секс знакомства Сумгаит девушки;
- Хранить вечно — авторы книг.
В реальности ким, ерик, Вперед и калинин давно слились в единый жилой массив, расположенный по обе стороны шоссе, ве-дущего из краснодара в апшеронск. В окрестностях же расположено довольно большое количество сел амшенских армян черниговское, кушинка, режет и другие. В частности, они появляются в указанных советских хуторах и поселках. В настоящее время наиболее крупная группа амшенских армян проживает в хут. Видимо, никакие из государственных учреждений, на которые обычно возлагается соответствующая функция комитеты статистики, паспортные столы при районных отделениях милиции, сельские администрации , в случае с хемшилами не занимаются детальным учетом движения населения.
Бугай У большинства хемшилов в советских внутренних паспортах в графе «национальность» стоит запись «хемшил» или «турокхемшил».
В распоряжении автора находится один документ, подготовленный при участии г. Это список хемшилов по данным паспортного стола кубанского сельского совета апшеронского райисполкома. Во- первых, как потом показали уточнения, сделанные информантами, видимо, в него по ошибке были включены и некоторые турецкие семьи. Во-вторых, он датируется июнем г.
В-третьих, подсчет охватывает только часть интересующего нас ареала, в списке нет данных о количестве хемшилов в станице пшехской, находящейся в Белореченском районе есть только адрес. В результате опроса информантов во время наших визитов в гг. В цифрах, характеризующих количество членов каждой семьи, информанты сильно путались, поэтому эти данные непригодны.
Всего по этим материалам на указанной территории проживает сейчас не менее 58 семей хемшилов. Более высокую оценку для численности хемшилов дает а. В настоящее время, по его данным, основанным на цифрах, полученных от информантов, в краснодарском крае апшеронский и Белореченский районы насчитывается около семей хемшилов. В кыргызстане остается не менее семей, в том числе в джелалабадской области , в ошской области , в Бишкеке В чимкентской области казахстана сайрамский район живет около семей и примерно столько же в джамбульской области джамбульский район.
Вместе с этим к хемшилам краснодарского края в полной мере относится и другой важный признак, отмеченный в упомянутой главе, -существование у них двойного или даже тройного этнического самосознания. Во время беседы в доме хасана салих-оглы в ответ на наши расспросы одна молодая женщина стала удивляться, что кто-то еще интересуется их «турецким языком и турецкими обычаями» речь шла о том, как звучат по-хемшилски термины родства.
Все это закреплено и в официальных документах см. Во время экспедиционной поездки а. Взаимотношения с местными амшенскими армянами. В целом хемшилы краснодарского края, видимо, не ощущают никакой родственности с армянами. Все хемшилы -мусульмане суннитского толка. В каждом доме есть молитвенный коврик или кусок овчины, на котором каждый день пятикратно в положенный час совершается намаз, правда, преимущественно пожилыми людьми.
Все мужчины старше среднего возраста носят шапочку куди, все девушки и женщины покрывают голову платком или косынкой. У хемшилов, как и у других мусульман этой зоны, нет специального здания, отведенного под мечеть -на коллективные мероприятия они собираются в одном из домов, но есть кладбище по дороге из ст-цы кубанской в ст-цу пшехскую.
В свое время именно г. Вперед , однако хемшилы могут прибегать и к помощи мул месхетинских турок. Учитывая все эти факты, свидетельствующие об отношении подавляющего большинства хемшилов краснодарского края, как и месхетинских турок, к предписаниям ислама, а также то, насколько глубокое воздействие оказала эта религия на все области их культуры, в целом создается впечатление, что они являются мусульманами в гораздо большей степени, чем местное население -армяне и русские -христианами автор отдает себе полный отчет в условности подобной оценки.
В определенной степени этому способствовало то, что хемшилы в период гг. У кюине находим, что еще в г. Во-вторых, поскольку практически все хемшилы краснодарского края, кроме армянского языка, знают еще и турецкий, это не может считаться полным замещением. Во время свадьбы, которую наблюдали а.
Похожие книги на "Коньяк «Ширван» (сборник)", Александр Архангельский
В момент вхождения невесты в дом жениха ктото предложил прочертить лезвием ножа над ее головой знак в виде х -элемент ритуала, достаточно обычный для восточных районов понта и далее для многих районов грузии и кавказа. Завязался спор, несколько человек выступило против, аргументируя это тем, что крест -не мусульманский, а христианский знак.
Высокая степень дифференциации вообще характерна для армянской диалектологии. В настоящее время по разным классификациям выделяется до 60 или более отдельных армянских диалектов и еще целый ряд из них, например, карабахский или мокский, оказавшиеся в особых изолированных условиях, наподобие того, что было в понте, также отличаются значительным своеобразием.
Вообще центральный район по распределению признаков казался на порядок мозаичней, чем восточный и западный.
Здесь же проходили изоглосы, общие с трапезундским диалектом -диалек-том старожильческого армянского населения г. Варианты, описанные марром-кипшидзе с. Залуна хопского района -марр и Ж. В то же время наблюдаются определенные различия в речи моих информантов, происходящих, с одной стороны, из с. Вартанян пробовал выделить в составе здешнего хемшилского два говора -«ардлейский» и «турцеванский». В итоге получается, что существовало как минимум четыре хемшилских говора подговора , но скорее всего -гораздо больше.
В то же время хемш. Все это очень похоже на распространенные случаи словесных табу. В «авесте» он выступает как трехглавый дракон, правивший в иране после падения первого царя Йимы. В понте аждаха, чаще в форме иждаха -имя персонажа турецких, греческих, лазских сказок, который в ряде случаев выступает как антипод драконоборца св.
В турции полностью тюркоязычны еще ризинские хемшилы или «башхемшилы». Формально языком культа для всех хемшилов является арабский, но лишь единицы из них могут прочесть арабскую надпись. В понте и на кавказе в первые десятилетия после переселения наряду с собственным диалектом они владели турецким языком, а грамотные пользовались еще и западным вариантом литературного армянского. Во-первых, они касаются в каждом случае несколько иного распределения функций между местным и межнациональным языками.
Quality control
Во-вторых, как это часто бывает, разные области культуры например, жанры фольклора полиязычного коллектива вербализованы на разных языках, и в предпочтении для этих целей того или иного языка хемшилы и амшенские армяне также различаются. В-третьих, в обеих группах существенно разнятся уровни владения тем или иным языком у различных возрастных групп.
В качестве местного языка хемшилы, исключая полностью упомянутую тюркоязычную группу, употребляют диалект хемшил-ский этнолект -почти единственный язык домашнего общения. Этот диалект существует в привычной, т. Вартаняна о не получившей продолжения попытке создать особый хемшилский алфавит в кыргызстане. В качестве межэтнического языка хемшилы используют не только русский, на устном уровне уличного общения с представителями других этнических групп и на письменном официальном, но и турецкий -исключительно для устного общения с турками, курдами и другими. У здешних амшенских армян, примерно до х гг.
Два типа внутреннего деления социальная организация. Важно то, что данные названия относятся к населению именно административной единицы, Возрастное употребление языков у хемшилов и амшенских армян апшеронский и Белореченский районы краснодарского края, е гг. В этом случае мы, конечно же, можем также в составе культуры выделить самые различные территориальные варианты.
- Александр Архангельский читать все книги автора по порядку.
- Баку знакомства негритянки.
- Группа Вконтакте?
- армянки знакомства Мингечаур.
Этот тип внутренней организации характерен для мусульман понта -лазов и аджарцев. Это необходимо учитывать при дальнейшем рассмотрении вопроса об их локальных подразделениях и социальной организации.
Предание.ру - православный портал
Во-первых, это так называемые «башхемшилы» сельских окрестностей ризе, в одноименном иле, жившие ранее в селах пархар, тап, егъновит, хевак, кошана, Баловит, хачаптит, нижн. Вижа, марманд, Ванэ, патар, джугъа, макревинц, Жанындноц, коштенц, Йот-пара, Вордненц, метсмун, манли, Богина, Балин-кёй, мапаври совр. Во-вторых, хемшилы иногда «хопахемшилы» , проживавшие около хопы, включая территорию аджарии.
В какой-то мере это деление соответствует представлениям самих хемшилов, проживающих в краснодарском крае. В отношении двух семей из этого списка Джордан-огълы и Каваз-огълы информантыхемшилы утверждают, что это турки.